יום חמישי, 21 בדצמבר 2006

רננה, חאלד, דניאל, אור, אחמד ואמינה משנים את העולם

רננה, חאלד, דניאל, אור, אחמד ואמינה משנים את העולם

רוני מ. האס

הם שישה (3 יהודים, 2 ערבים וגרמניה אחת) בדירה משותפת בחיפה, בשכונה שעל אחת המכוניות שלה היה מודבק שלט "מוות לערבים". אבל הם מדברים בשפה אנושית משותפת, שפת התיאטרון. ניסיון קטן לשינוי העולם

הם 6 חבר'ה צעירים, שחיים בדירת 3 חדרים בשכונת חליסה בחיפה. לקומונה שלהם קוראים קומונת נמש"ים. הם צעירים ומצחיקים ושובי לב ומה שעושה אותם מיוחדים זה שהם פשוט נורמלים לגמרי ולא עושים עניין מזה שההורים שלהם ערבים או יהודים או גרמנים וסוחבים על הגב מטען כזה של תרבות עוינת.

הקולאז' התרבותי שלהם מכיל שתי בנות יהודיות, אחת גרמניה, שני חבר'ה ערבים מנצרת ועוד בחור יהודי מזיכרון יעקב. כולם שולטים ומשתמשים בשפה אנושית משותפת אחת, שפת התיאטרון.

מדובר בפרויקט ייחודי שקם ביוזמת אורי שני, במקור מקיבוץ שומריה, במאי במקצועו, ולשעבר מדריך בתנועת הנוער רעות-סדאקה, ושאדי, במאי ושחקן ערבי ובתמיכת עמותת כפר רעות-סדאקה, שהוקמה על-ידי יונתן פלד (ר' מסגרת). הם פועלים דרך עולם התיאטרון, כדי, כפי שהם אומרים, "לבנות גשרים בין הציבור היהודי והערבי ובכלל".

נמ"שים זה ראשי תיבות של נוער משחק שלום, והמפרט השמי שלהם הוא כזה: רננה גל, בת 19 מקיבוץ דליה, חאלד פהוד, בן 19 מנצרת, דניאל להב, בת 18 ממרכז הארץ, אור שי, בן 18 מזיכרון יעקב, אחמד עיאדה, בן 19 מנצרת ואמינה נולטה, גרמניה בת 19 שהוריה הרופאים ילדו אותה באפריקה כאשר התנדבו שם מטעם "רופאים ללא גבולות". היא התוודעה לפרויקט דרך האינטרנט והחליטה לתרום שנת התנדבות לטובת קירוב הלבבות הישראלי הזה.

שכונה קשה

כשאני מגיעה לשכונת חליסה, רננה מחכה לי למרגלות הבניין השוכן במרומי השכונה,אזור שנראה עדיין מטופח ופסטורלי, יחסית לשאר השכונה המשתפלת למרגלות ההר. שכונה קשה, היא מספרת, אנשים קשי יום, ערבים ויהודים, מתגוררים בסמיכות, כה קרובים וכה רחוקים. אנחנו עולות במדרגות האבן המובילות לבניין, בדרך אנחנו חולפות על פני אקדח המושלך על הקרקע. לבי לרגע מחמיץ פעימה, בהמשך אני רואה גם זוג אזיקי פלסטיק זרוקים, אני מבינה שמדובר בצעצועי ילדים שנשכחו. משחקי מלחמה.

חאלד פהוד, אשר עוסק בתיאטרון מגיל 12, התוודע באחת מפעילויות התיאטרון בעירו אל אורי שני ושאדי, שהגיעו לנצרת לטובת סדנת תיאטרון יהודית-ערבית. הצטרף אליו גם אחמד, חבר טוב, והיום שניהם בקומונה. "הסדנה ארכה 5 חודשים, פעם בחודש, ולא ברחה מהנושא הפוליטי, כך שהיה ברור שכאן יוצאים גם מהמסגרת החברתית ומדברים על הדברים. בשבילי זה היה חדש, מרענן".

הפעם הראשונה שפגש יהודים הייתה בכיתה ט' במסגרת סדנת דו-קיום שיזמה תנועת "הנוער העובד והלומד" בעירו. הסדנה ההיא לא דיברה אל לבו. ואילו סדנת התיאטרון היהודית-ערבית כן דיברה וסופה היה הצטרפות לקומונה שתעסוק בתיאטרון דו-שפתי, רב תרבותי, ותתרום לקהילה בחיקה היא יושבת, השראה בתחום האפשרות לקיים אורח חיים משותף ושוויוני.

איזה לאום אני משרת?

ש: למה בעצם לא הצטרפת לקומונה, כמו רננה, אור ואחמד, דרך שירות לאומי?

ת: "אני פשוט לא מאמין במושג הזה. איזה לאום אני משרת? מאחורי המילים 'שירות לאומי' יש כוונה מסוימת, המושג הזה עורר בי התנגדות. זו זכות שלי לשרת או חובה? היום אני יודע שקיימת האופציה החברתית, כמו הקומונה שלנו, אבל עדיין השם הזה צריך להשתנות. אם באמת קוראים גם לאזרחים ערבים לשירות לאומי ולא רק ליהודים, אפשר לקרוא לו 'שירות אזרחי'. השם הנוכחי מטעה, שינויו יכול להיות צעד ראשון של הצהרת כוונות".

חאלד אומר כי בחברה הערבית הרעיון של התנדבות לא מפותח, לכן עוד קשה להתנדב לטובת החברה הערבית. "אבל למעשה יש הרבה מה לעשות אם תושקע בכך מחשבה - בכל מקרה אי אפשר לכפות התנדבות, זה צריך לבוא מהלב". חאלד נראה ביישן מעט, אולי מופנם, אולי קצת "אסטרונאוט". הוא לומד כלכלה באוניברסיטה, ומדבר על הפער בין השקט והסדר בעולם האקדמי והרעש והבלגן בזמן העבודה בתיאטרון.

אני מנסה לבדוק אם מאחורי השקט והנועם שהצעירים האלה מפגינים מסתתר במקרה גם איפשהו רעש, איזה דיסונאנס שקצת יעשה בלגן וכעסים. אם יש, הם לא ממש מראים אותו.

הם מסבירים שאף אחד ביניהם אינו דתי. אבל כל אחד מביא מנהגים אחרים. למשל חאלד צם ברמאדן, "אבל זה כמנהג תרבותי ולאו דווקא דתי", הוא אומר. הוא מסביר כי בישראל, אין הבדל ממשי בין ערבים מוסלמים וערבים נוצרים. "אצל הערבים יותר חזקה התרבות הערבית, מאשר הדת, ההבדל בין הדתות לא משמעותי, אנחנו חיים ביחד בערים וכפרים, והדת לא מפריעה לקיים אורח חיים משולב".

מסורבת מצפון

רננה גל באה מבית קיבוצי, נשמע כי היא לא היחידה בבית שבוחרת לפעול מתוך אידיאולוגיה ומצפון. "כשנקראתי ל'ועדת מצפון' בצה"ל (יש דבר כזה), כאשר בקשתי לא להתגייס לצה"ל מטעמי מצפון, אימא שלי הייתה צריכה להעיד בפני הוועדה. כאשר נשאלה מה יהיה אם בכל זאת יגייסו אותי, היא אמרה להם בלי לחשוב פעמיים, 'היא תשב בכלא כל הצבא'. הם הבינו מייד עם איזה משפחה יש להם עסק ושחררו אותי. גם אחותי ואחי לא התגייסו מטעמי מצפון, וההורים מכבדים את זה". בפעמיים שהתקשרתי אל רננה, כי לא הייתה בקומונה, היא הייתה בבית הוריה, עם חאלד או עם אמינה. נראה כי הבית בקיבוץ שותף מלא להיכרות הרב תרבותית של הבת.

ש: במקום צבא את עושה שירות לאומי. למה שנתיים?

ת: "בשנה שעברה הייתי בקומונה של תנועת הנוער 'רעות סדאקה' ביפו, שם בעיקר עסקנו בהנחיית קבוצות חשיבה, שיחה ואנליזה. רק לקראת סוף השנה, הנחיתי סמינר תיאטרון לנוער יהודי-ערבי. זה היה בשבילי שיא. ידעתי מלכתחילה ששנה להתנדב זה לא מספיק. עד שאתה תופס מה קורה, בורחת השנה בין הידיים. חיפה היא המשך, אבל כאן העשייה מאוד משמעותית, כאן אני עושה תיאטרון שמחובר לפעילות משותפת אמיתית בין ערבים ויהודים, אני גם מתפתחת בתחום המשחק וגם מרגישה משמעותית. לא סתם מפגש לנגב חומוס ביחד כדי להפגין 'דו-קיום', מושג פופוליסטי שאני ממש לא מצליחה להתחבר אליו".

הקומונה, שפועלת 4 חודשים בלבד, כבר פיתחה מספר פרויקטים שרובם ממש עכשיו מתחילים לצאת לדרך. מעבר להפקת שתי הצגות "האדי ותמי" - המבוססת על "עמי ותמי" וההצגה "זאבלנד" המשאילה את סיפורה של כיפה אדומה לתיאור המציאות הישראלית-פלשתינית, כל אחד מהם מעורב בפרויקט אחר עם ילדי השכונה.

את "האדי ותמי" הם העלו עד היום רק פעמיים, אחת מהן במתנ"ס. "הפצנו את דבר ההצגה בכל דרך. במתנ"ס, בבתי ספר, ברחוב או במכולת. כל מי שהיה מתעניין לדעת מי אנחנו, השכנים החדשים, חלקינו בעלי מבטא אחר, היינו מייד משתפים בקיומינו ומשלבים הזמנה להצגה". אבל מסתבר, שהמציאות לא כל כך תמימה וידידותית. את ההצגה שלהם התכוון המתנ"ס להעניק למנויים כהצגת בונוס. מספר מנויים יהודים ששמעו כי בהצגה מדברים גם ערבית, הזדעקו ודרשו להחליף להצגה אחרת. "כך קרה, שההצגה שלנו, בלי קשר למנויי המתנ"ס, עלתה לקהל החופשי, ללא תשלום כמובן, ומעז יצא מתוק. האולם היה מלא בקהל, ובפעם הראשונה הגיעו גם ילדים ערבים לצפות בתיאטרון".

חאלד: "הילדים הערבים כאן כל כך מנותקים, שהם לא יודעים בכלל מה זה תיאטרון. עצם ההכרה בעולם הדמיוני קשה להם. אם הם רואים אחד מאתנו ברחוב, הם מייד קוראים לו בשם שלו מההצגה.כמה שהסברנו ששמינו האמיתיים הם אחרים, זה לא ממש עזר, הם בטוחים שדמויותינו על הבמה הן האמיתיות ולא ההיפך, אבל גם הלמידה הקטנה הזו, מבחינתנו, תהיה הישג - ההבחנה בין עולם המציאות ועולם התיאטרון".

מדבקות אידיאולוגיות

הם מספרים כי בבניין ממוצע, כמו זה בו ממוקמת דירתם הצנועה, חיים בשכנות יהודים וערבים. "היחסים ביניהם סובלים מאדישות הדדית במקרה הטוב ומשנאה וגזענות במקרה הגרוע. לא מזמן ראיתי על אחת המכוניות של השכנים, מדבקה 'מוות לערבים'", מספר חאלד. "ניסיתי לחשוב איך בעל הרכב עובר ליד השכן הערבי שלו, בלי להרגיש שלא בנוח".

הם גם יודעים לספר על מפגש עם בני נוער בבית ספר תיכון יהודי באזור, שם הנחו קבוצת בני נוער והאמירות והתגובות של בני הנוער היו בלתי נסבלות לאוזניהם האידיאולוגיות של המתנדבים. "תגובות גזעניות חריפות, ממש ביטויי שנאה".

חאלד: "המפגשים שלנו עם האוכלוסייה תמיד מעלים סימני שאלה. מי אנחנו, מה אנחנו רוצים מהם. אנחנו פה מתוך רחמים, התנשאות, או שאנחנו סתם יפי נפש. מה שכן, התגובות מכל סוגי האוכלוסייה מאוד דומות, כאן יש שוויון מלא. והעובדה שכולנו באים מבתים ממוצעים וצריכים להסתדר בעצמנו עם פרנסה ושגרת היומיום, עוזרת לצמצם את הפערים שנראים מאוד גדולים בהתחלה".

ש: חוץ מהעולם החיצוני אתם צריכים לדעת להתמודד בתוככם עם פערים לא קטנים.

ת: "דווקא בעניין הסדר והניקיון אנחנו קומונה פרפקציוניסטית יחסית. יש לנו תורנות ניקיון פעם בשבועיים ותורנות שירותים יומית, אבל הרבה פעמים מישהו מאתנו נשבר ומתחיל לנקות ולסדר מבלי לחכות ליום התורנות".

השיחה אתם מתרחשת בפינת האוכל הקטנטנה. הבית נראה במצב נשלט, כולל פתקי הוראות רב-לשוניים על דלתות השירותים. הם מגלים לי שאימא של חאלד ביקרה שם אתמול, חלק מהניקיון המרשים הוכן בכלל בשבילה.

רננה וחאלד מספרים שיש הבדלים בתחום האירוח, לא רק באחזקת הבית. "אצל היהודים, אם מישהו בא להתארח, מאוד מקובל שהוא יישאר לישון או למשל שייגש למקרר מתי שבא לו. אצל הערבים, זה כמו מסלול אחר, ישנה הכנסת אורחים מאוד יפה, אבל כשהאירוח מסתיים, כל אחד הולך לדרכו".

"לא הבנתי תחילה מה הבעיה באירוח חברים ללינה", אומרת רננה. "היום למדתי להבין את ההיגיון מאחורי זה. אם מישהו מאתנו רוצה להביא חבר שיישאר גם ללון אנחנו מדווחים על כך, זה יותר נעים לקום בבוקר כשאתה יודע מי בדיוק תופס את חדר האמבטיה. אבל האמת היא שהיחסים בינינו הרבה יותר חשובים מאורחים, לשם כך אנחנו נפגשים פעם בשבוע עם המלווה שלנו, אינאס, שהיא פסיכולוגית ועוזרת לנו להתמודד עם כל האתגרים שמעלים החיים בקומונה".

חיי קומונה

חוץ מחאלד הסטודנט, כולם משתדלים גם להתפרנס. רננה ואחמד עובדים במסעדה ערבית במושבה הגרמנית, שם רננה משמשת כאטרקציה, מלצרית יהודייה יחידה בין מלצרים ערביים. אור עובד בגרינפיס והוא הנציג הנאמן לנושא איכות הסביבה, אמינה מדי פעם מוצאת עבודות תרגום ודניאל מצטרפת לפרויקטים ניהוליים-קולינרים בים המלח, מדי חודש.

חאלד, שהוא גזבר הקומונה, מספר שכעת הם כבר יודעים פחות או יותר מה ההוצאות וההכנסות שלהם והם מתכוונים בינואר להפעיל קופה משותפת. "זה יהיה הרבה יותר חסכוני", הם אומרים, "וגם יעשה סדר בממד הכלכלי".

אני מתעניינת לגבי אוכל ומה מבשלים. לכבוד אמו של חאלד הכינו פסטה, 2 סוגי סלטים, ירקות מוקפצים ומרק תירס. הם מאמינים שהם עברו את מבחן האימא, אבל מודים שלא כל יום זה ככה. בכל מקרה חאלד ואחמד נאלצו להיחשף למזון טבעוני וצמחוני שרננה ואמינה הביאו לשולחן האוכל המשותף, כשלטעמן של האחרונות החבר'ה האלה מנצרת אוכלים קצת יותר מדי בשר ביותר מדי ארוחות.

ההורים שלהם, כך נשמע, מקבלים בשוויון נפש את עניין הקומונה. "אבא שלי בפעם הראשונה היה מודאג שזה יפגע לי בלימודים, אבל כל דבר אחר לא הדאיג אותו", מספר חאלד. התגובות מהחברים יותר מעניינות. "מה, תגורו 6 בבית אחד, בטח אתה תהיה עם הבחורה באותו חדר".

ש: מה באמת קורה פה עם אהבה?

ת: רננה: "אין אפשרות לרומנטיקה בתוך הקומונה, מזה כל קומונה מפחדת, כי זה הורס קומונות. מי שרוצה להתאהב בתוך הקומונה, יצטרך להתאפק ולחכות שנה. כל הדימוי הזה שהורישו לנו קומונות היסטוריות למיניהן של סקס, סמים וכו', ממש לא קשור אלינו. זה לא שאנחנו לא נהנים מהחיים, אבל יש לנו גבולות".

אולי אין רומנטיקה, אבל אהבה יש בשפע. החבר'ה הם כמו משפחה קטנה. כשהם מתחילים להחליף בדיחות פרטיות בשפה הרב לאומית שהם פיתחו בבית, אני מתחילה להרגיש קצת מנודה והם מייד שומרים עלי שאחוש בנוח.

ש: מה תרצו להיות כשתהיו גדולים?

ת: אחמד עומד ללמוד הנדסת מחשבים אבל מתעתד אחר-כך להמשיך בתיאטרון, רננה מתכוונת בתום שנתיים של התנדבות ללכת לעבוד קצת בחקלאות אצל הקרובים בראש פינה ולאחר מכן מקווה ללמוד משחק בניסן נתיב, חאלד בינתיים ימשיך בלימודי הכלכלה והתיאטרון ישאר כתחביב. את האחרים לא הספקתי לשאול, כולם כבר היו לחוצים ללכת לאיזה בוסתן שהם אמורים להציל לטובת איכות הסביבה, ואני נותרתי עם אווירת התום והאומץ שהם טוו לעיני בעדינות מצטנעת וידעתי שהם בדרכם, בטוח משנים את העולם.

בחינוך אין איסטנט

עמותת כפר רעות-סדאקה הוקמה בשנת 1999 על-ידי יונתן פלד ממעברות, פעיל שמאל פוליטי לשעבר, איש חינוך בהווה. העמותה הוקמה לאחר שעזב את ניהול תנועת הנוער היהודית-ערבית "רעות-סדאקה", שהקים שנים קודם לכן (83'), במטרה לאפשר מקום מפגש לבני נוער יהודים וערבים. "מפגשים קבועים לאורך זמן - זו הדרך היחידה לשנות תפיסות ורגשות. בחינוך אין אינסטנט", הוא אומר.

העמותה היום מנהלת שורת פרויקטים כמו פיתוח סוכני שינוי בחברה הישראלית-פלשתינית, מפגשים בין פוליטיקאים צעירים יהודים וערבים (מהמפלגות עבודה, ליכוד ושינוי), פרויקט מעורבות לסטודנטיות להוראה ועוד.

הפרויקט הוא גמיש ויצירתי. רננה ואחמד עושים קבוצת נוער תיאטרון יהודית-ערבית במושבה הגרמנית. כרגע הצליחו להגיע ל-4 נערים שהצטרפו, קבוצה מעורבת מהשכונה, "ואנחנו מתחילים לעשות אתם תיאטרון". הם פועלים גם לשימור מועדון הנוער. קשה להם, "קשה לרכוש את האמון של האוכלוסייה". אור עובד עם קבוצה של נערים אתיופים והם עומדים להפעיל חוגי מוזיקה במתנ"ס. דניאל מאוד מחוברת למתנ"ס נווה יוסף, היא באה מתחום השירה ועובדת עם מקהלת המתנ"ס. דניאל מתכוונת לתת שיעורי פיתוח קול במתנ"ס, אליו מגיעים בעיקר מהאוכלוסייה היהודית, הרבה עולים חדשים מאתיופיה. ויש גם את אמינה. המתנדבת הגרמניה חברה למתנדב אחר שלא קשור לקומונה, והם עובדים בצהרון של ילדים ערבים בגן בחליסה. ילדי רווחה, רובם מבתים לא מתפקדים.

יום חמישי, 14 בדצמבר 2006

אז מה נשמע ברפת ?

אז מה נשמע ברפת?

רוני מ. האס

פעם, להתקבל לרפת היה כמו להתקבל לקורס טיס, וגם אם בינתיים, הפכה האינטימיות שבין הרפתנים לפרות הרבה יותר אנונימיות, בכל זאת, מה זה כל הדבק הזה שבין קיבוץ לרפת? בירור קצר של המיתוס האחרון שעוד נשאר לנו

רמי פיש, או בקיצור פיש כפי שקוראים לו כולם, כולל אשתו וילדיו, החל לעבוד ברפת בקיבוצו, עין גב, בתחילת שנות ה-80. מהר מאוד הפך למנהל הרפת, והוא עדיין שם, כבר יותר מ-20 שנה. "מבחינתי זו לא סיסמה כשאני אומר שהעבודה ברפת היא לא רק פרנסה אלא דרך חיים, דרך בה זכיתי ללוות המון אנשים צעירים - בני משק, ילדים ונוער, דרך שנותנת לי את ההזדמנות להיות בקשר עם הדור הצעיר, לייעץ להם, להיות שם בשבילם. דרך העבודה ברפת אני יכול להתוות ערכים, לא בהכרח של הקיבוץ, אבל בטוח של בני אדם, קודים של התנהגות אנושית. אני רואה בחבר'ה הצעירים את ההיתכנות להמשך הקיבוץ. אם לא יהיו צעירים, ההמשכיות בספק. לכן הקשר עם הצעירים מאוד מרכזי בחיי".

פיש עצמו הוא אב לחמישה צאצאים, 2 מהם כרגע בתל-אביב, אחד לפני גיוס ועוד שניים בגיל בית ספר. לפני שש שנים היו דיבורים על הוצאת הרפת מגבולות הקיבוץ. "אלה היו ימים לא קלים. הרפת בעין גב ממוקמת ממש בכניסה לקיבוץ, חלק מתבנית הנוף של הקיבוץ, זה היה איום רציני על כל מה שמוכר ומושרש בנו כבני עין גב", אומר פיש. לשמחתו הרעיון ירד, והרפת נשארה במקומה. בשנה האחרונה משמש פיש גם כרכז רפתות אזורי של הרפתות באזור רמת הגולן ועמק הירדן. "זה תפקיד מאוד מעניין, אני מקשר בין הרפתות לכל מה שקורה בתחום וזו הזדמנות בשבילי להסתכל מעבר למיקרו ולעסוק במאקרו, הרפת הבודדת מול כל מה שקורה בסביבה".

חשוב לו לציין את תחושותיו בהקשר למכירת תנובה. "אסור לשכוח שבסופו של יום נמצאים ברפתות אנשים עמלים שמתאמצים להתפרנס מעבודת כפיים. אני מוצא את עצמי חרד לפרנסתם של כל כך הרבה אנשים, הרואים בעבודה הזו דרך חיים, ייעוד ושליחות. צריך לזכור שהרבה מהרפתנים שלנו יושבים בנקודות גיאוגרפיות מרוחקות בתנאים לא פשוטים. ישנם באזור שלנו יישובים שהרפת מהווה את הפרנסה היחידה שלהם, כמו ברמת הגולן למשל, אנשים שהקדישו את חייהם במסירות והתמדה לרפת. אני מאמין שקיימת דרך אחת לפתרון בין הצדדים, וזו דרך ההידברות. התלהמות ומלחמה רק יביאו להרס של הענף וזה יהיה יום עצוב מאוד לכולנו שאסור להגיע אליו".

כמו קורס טיס

חגית בורלס, בת וחברת עין שמר, אומרת שלא כל אחד יכול לעבוד ברפת. "זה היה כמו קורס טיס. יש מן מיתוס כזה, גאוות יחידה. היה גיבוש של הצוות, היינו מסתובבים עם חולצות עם הסמל של הרפת בגאווה גדולה. היו מגיעים לעבוד חבר'ה עם אופי מאוד מסוים - רוחניות מסוימת, פלספנות מסוימת. היה המון הווי בעבודה, אפילו טיולים משותפים. הרבה בנות עבדו ברפת, ללא הבדל מהגברים. היום הדברים השתנו קצת - העבודה יותר מכאנית, הכל ממוחשב, ובנוסף נכנסו עובדים זרים, תאילנדים, לעבוד ברפת. זה עידן אחר. אנחנו היינו קמים מוקדם בבוקר, עובדים במשמרות - בשמש, בגשם, ברוח - אוספים חבילות חציר, זורקים על הטרקטור, חותכים חבלים, מחלקים לאבוסים ידנית. העבודה לא נגמרה רק בחליבה, אלא גם עזרה בהמלטות, עבודה מלאת סיפוק". לפני 6 שנים היא הרגישה שזהו, היא שבעה מהעבודה ברפת, והיא צמאה לכיוון אחר בחיים. אבל מבחינתה זהו פרק חיים שהשאיר בה פינה חמה בלב.

בדגניה, בלי גברים

מוקי צור מספר שהרפת בקיבוץ החלה בכלל כענף של נשים. "בדגניה למשל, משך עשרות שנים, גברים נכנסו לעבוד ברפת רק כשהרפתנית הראשית הייתה בחופש, היא פשוט לא נתנה להם להיכנס לרפת. עם הזמן זה השתנה, אבל מאחר ובראשית המשק הציוני עסק בפרדסנות, בפלחה ובכרם, כשכבשו את גידול הירקות, הרפת והלול, זה נעשה על ידי תלמידותיה של חנה מייזל, בוגרות "חוות העלמות" בקיבוץ כנרת. נשים התחברו לרפתנות - מקצוע של בית, לא אי שם בשדה הרחוק, כי אם ממש בחצר הבית. בדגניה למשל, הילד הראשון שנולד היה של הרפתנית, ומאחר ואז היו מקבלים אוכל בתמורה לימי עבודה, החליטה הרפתנית שלא לצאת לחופשת לידה והתינוק בילה עם אמו בעבודתה ברפת. הרפתנים הביאו למיזוג בין הפרה הדמשקאית וההולנדית ויצרו זן חדש של פרות ישראליות. הפרה הישראלית הפכה לטובה בעולם". גם צור רואה ברפתנים זן מיוחד של אנשים. "המון מחנכים בתנועה הקיבוצית, חולקים נסיון בעבודה כרפתנים. אם בסיפורי התורה הטיפוס שסימל מנהיגות היה רועה הצאן, בעידן החדש הרפת הפכה למקום הכשרה למנהיגות. החיבור קשור לעצם העבודה עם בע"ח - כמו שהמחנך לוקח את עבודתו עם הילדים 24 שעות ביממה, מלווה אותם בכל תחום, כך גם בעבודה ברפת - ליווי מלא לאורך מעגל החיים".

שלוש שנים מטורפות

קולין לוצוף, צרעה, הוא איש חזק. שחקן לשעבר בנבחרת הרוגבי של ישראל והיום מנהל יזמות המתמחה בייעוץ לניהול רפתות בחו"ל. בין לקוחותיו נמנים חקלאים יהודים במקסיקו ולקוחות בקפריסין, אשר לומדים ממנו את תורת ניהול הרפת. לוצוף גדל בדרום אפריקה ובילה את החופשים בחוותו של הסב, שניהל עם אחיו בשנות ה-30 את העסק המוביל בתחום בקר לבשר בדרום אפריקה. מגיל צעיר נכנס לעניינים. בגיל 7 התנסה לראשונה בחליבת פרה, בגיל 13 כבר הסיע את סבו מהבית לחווה. כשעלה ארצה ב-1984 ונקלט בקיבוץ צרעה, רצה לעבוד בפלחה, אבל מרכז המשק ששמע כי קולין מגיע ממסורת משפחתית מפוארת בתחום הבקר, שלח אותו לרפת. אחרי 6 שנים, החל לנהל את הרפת, במקביל ללימודים במכללת רופין. לאחר 4 שנים סיים קדנציה ראשונה בשל נסיעה לשליחות מטעם התנועה לדרום אפריקה. כשחזר, התבקש לשוב לנהל את הרפת ולהכינה לקראת מיזוג עם שתי רפתות נוספות. "מיזוג הרפתות היה צעד מאוד גדול עבורנו, נסענו לארה"ב ללמוד איך זה עובד, וחזרנו ארצה להגשים את הרעיון".

ש: אתה זכית במכרז לניהול הרפת הממוזגת

ת: "אלה היו שלוש שנים מטורפות. אם תמיד העבודה ברפת דרשה 24 שעות של אחריות, כאן זה כלל התמודדות עם המון גורמים נוספים. למשל, כאשר העברנו את הפרות מהרפת הראשונה של נתיב הל"ה, לקח הרבה זמן לפרות להיקלט. כמו כל יצור חי, הסביבה החדשה הייתה קשה ומאיימת, הפרות המקומיות בעצמן חוו קושי עם כניסתן של חולבות חדשות לטריטוריה שלהן. בנוסף, הבנייה לצורך הגדלה של הרפת הייתה כרוכה בהרבה רעש שהסב מצוקה לפרות. כפועל יוצא, תפוקת החלב מאוד ירדה. לקח שלוש שנים עד שהעניינים נרגעו, וזה בא לידי ביטוי בתפוקת החלב שחזרה לממוצע של לפני המיזוג".

מאינטימיות לאנונימיות

בסך הכל צבר לוצוף 12 שנות ניהול רפתות, מתוכן 3 שנות ניהול "מג-רפת". למרות שמבחינת יעילות, לוצוף חושב שמיזוג הרפתות בקיבוצו היה צעד נכון, הוא מדבר בהרבה אהבה על הרפת של פעם. "מה שקרה לרפת שלנו דומה למה שקרה בקיבוץ המשתנה. פעם העבודה ברפת הייתה החיים, לא רק עבודה. אנחנו היינו ההורים של הפרות, לא רק חלבנו את הכסף מהפרה - הייתה לנו אחריות מלאה על כל פרה ופרה, הכרנו כל פרה בשמה, יכולנו לזהות אותן ולא רק לפי העטינים. כאשר עברנו למג-רפת, היחס אל הפרה הפך פחות אינטימי, הפרה הפכה אנונימית. פרה שלא נתנה תפוקה ממוצעת, הלכה לשחיטה.

"פעם קיבוץ לא היה קיבוץ בלי ריח הרפת. היה הווי ייחודי, עבודת צוות, כולנו הכרנו את כל הפרות, ידענו בדיוק מה קורה. עבדנו קשה, כל ימות השנה, נהנינו מהצ'יפס החם בסוף המשמרת, מטעם החלב הטרי שרק נחלב". לוצוף יודע לספר על שנים של עבודה מסורה ברפת, כולל המלטה בליל שלגים סוער, או תחת האיום של נפילת סקאדים (זוכרים?). הרבה בא על חשבון המשפחה, דון אשתו כמעט וגידלה את הילדים לבד. לצד המיטה הייתה מונחת חרמונית ובכל זמן שהיה מקבל קריאה, היה קופץ לחרמונית ונעלם בין מרחבי הרפת. ילדיו של קולין, דני וחגי, זוג תאומים שהתגייסו החודש לצה"ל, הריחו הרבה זבל פרות מגיל צעיר. מרגע שעמדו על שתי רגליים, היו מלווים את אבא לרפת. כשדני עלה לרכב על גב הפרה והמגף שלו מרח בטעות לחגי את הפרצוף במנת זבל עסיסית, אבא לא התבלבל ומייד ניגב את פניו של חגי עם זנב הפרה. כשהיה צריך לבחור מקום עבודה בכיתה ז', לא ממש הייתה שאלה, הם הצטרפו למשפחת הרפתנים באופן טבעי.

רמת הניהול השתפרה והתייעלה, אבל בדיוק כמו בקיבוץ, היחס האישי ברמת הפרט, הלך לאיבוד כמו גם היופי של הפן הקהילתי-שיתופי. או כמו שלוצוף מספר: "תמיד הקפדנו להעסיק ברפת חבר'ה יוצאי צבא, מכל האזור. הרבה במב"חים, בני נוער מהקיבוץ, זה היה מפעל חיים. היינו מקום עבודה מאוד מבוקש, הביקוש תמיד עלה על ההיצע, למרות שדרישות העבודה היו מאוד קשות.

לאחר המיזוג, המשמרות נעשו יותר ארוכות, מ-4 שעות עברנו ל-6 שעות חליבה, הוותיקים שעבדו עד כה ברפת לא יכלו לעמוד בעומס ועזבו. בגלל מיזוג רפתות, התייעלות וצמצום הצוותים, הרבה רפתנים איבדו את מקום עבודתם. היום מעורבים בעבודה עובדים זרים. יש צוות עבודה וצוות ניהול, ההווי של פעם כבר לא קיים. אז אומנם היום אפשר לשבת על כוס קפה במשרד ולחלוב את הפרות משם (בעזרת המחשב כמובן), אבל אף פעם זה לא יהיה זה אותו דבר כמו חדוות העבודה בשטח, כשכל המלטה טמנה בחובה משימה לא פחות חשובה - למצוא שם ייחודי לרך הנולד".

יום חמישי, 7 בדצמבר 2006

מרפאה איזורית חדשה נפתחה השבוע בעמק חפר

מרפאה אזורית חדשה נפתחה השבוע בעמק חפר

רוני מ' האס

ביום ראשון האחרון נפתחה מרפאה אזורית חדשה בעמק חפר. המרפאה שקמה עקב שיתוף פעולה בין שבעה יישובי האזור, מועצה אזורית עמק חפר ושירותי בריאות כללית, תיתן שירותיה במבנה חדש ומרווח ל-3,500 לקוחות. הלקוחות הם תושבי הקיבוצים מעברות, העוגן ומשמר השרון והמושבים כפר ידידיה הדר עם, כפר חיים, בית הלוי וכפר מונש, שהתאחדו בעקבות מיזוג המרפאות של יישוביהן.

לקושי הטכני של הגעה אל המרפאה, בעיקר לקשישים ולחולים, ניתנו מספר פתרונות ובהם הסעות למרפאה פעמיים ביום באחריות המועצה האזורית, וההסעות לחברי הקיבוצים תהיה באחריות הקיבוצים עצמם.

נוסף על שלושת רופאי המשפחה הכפריים שעברו למרפאה המשותפת וימשיכו לטפל בלקוחותיהם מהיישובים, יינתנו גם השירותים הבאים: רפואת ילדים, רופא אא"ג, נשים ועור. יש עוד תוכניות מגירה, כמו מתן שירותי דיאטנית אשר יחלו בקרוב.

מול קשיי התחבורה למרפאה האזורית מונים מקימיה את השיפור העצום, כדבריהם, בשירות לקהל בתחומים השונים, כגון שעות פתיחה גמישות ורבות, שישה ימים בשבוע, ובהם שלוש פעמים גם אחה"צ, בדיקות דם שיילקחו כל בוקר במשך שעתיים, מגוון אנשי רפואה עם אפשרות בחירה לקהל, ובמסגרת שירותי המשרד יינתן שירות מלא ללא צורך בפנייה למסגרות אחרות של שירותי בריאות כללית.

נוסף על כל אלה, ייהנו החברים משיתוף פעולה שנוצר עם בית המרקחת של "ניו פארם" הממוקם באותו מתחם של המרפאה, וישרת את חברי הקופה בכל יום, כולל שבתות, עד השעה 22:00.

ד"ר טוני אמסטר, לשעבר רופאת הבית של קיבוץ מעברות והיום מנהלת המרפאה החדשה, מספרת כי התקנים במרפאה נשארו תקנים של מרפאה כפרית, השומרים על מספר אחיות תקין שיאפשר למרפאה להמשיך ולטפל באוכלוסייה הכפרית, תוך מתן שירות אישי וביתי כפי שנעשה עד כה במרפאות היישובים, כולל רפואה מונעת ומעקב רפואי אחר האוכלוסייה. כל זה מתוך מחויבות לאמנה שנכתבה בין שלושת הגורמים השותפים ליוזמה.

האמנה משמשת בסיס להבנות בין הגורמים, כאשר היישובים דאגו להילחם על שמירת אופייה הכפרי של המרפאה.

יום חמישי, 30 בנובמבר 2006

אישה יפה

אישה יפה

רוני מ. האס

בתחושה שהיא בשליחות, ושהיא חיה את חייה כגילוי מיום ליום, מספרת שרית כהן משער הגולן על מאבקה בן 15 השנים במחלת הסרטן. ויש לה גם אמירה על העניין הזה שקוראים לו קהילה שהיא חיה בתוכה ומקבלת ממנה את כוחותיה, אמירה על כוחה של האהבה

לולא המטפחת הקשורה בחינניות על ראשה, לא הייתי חושדת לרגע כי מדובר באישה חולת סרטן.

שרית כהן (שער הגולן), בת 51, גרושה + 2 בנים חיילים, תואר ראשון בביולוגיה ושני במינהל עסקים, חלתה לראשונה בסרטן לפני 14 שנה. כהן נושאת בתפקיד חשוב במפעל "גולן" שבקיבוצה, כמנהלת תקינה וקשרי לקוחות. היא אישה יפה, בעלת גזרה נהדרת וחיוך משגע, איפה בכלל נמצאת המחלה הזו אני תוהה, כשאני מתבוננת בה ומקשיבה לתיאור הקולח והמצמרר של סיפור מחלתה ארוך השנים וסיפור מאבקה.

"חליתי בפעם הראשונה לפני 14 שנה בסרטן שד. גיליתי גוש בשד בבדיקה עצמית וניגשתי לרופא כירורג. הוא נפנף אותי, אמר שאני היפוכונדרית והחליט שמדובר בגוש שומני. אחרי חודש חזרתי ודרשתי לבצע ביופסיה, כי דעתי לא נחה. כשהתוצאות הגיעו הסתבר שאכן הגוש ממאיר ואפילו חלק מבלוטות הלימפה באותו צד היו כבר נגועות. עברתי כריתה חלקית, ובעקבותיה הקרנות וטיפולים כימותרפיים קשים. כל זה קורה במקביל לכך שאני עוברת גירושין והבנים בני 5 ו-8 בלבד".

שרית מפסיקה לרגע לתאר את השתלשלות האירועים. "אני רוצה להדגיש עד כמה חשוב שלא לוותר. אנחנו מכירות את הגוף שלנו וקשובות לעצמנו יותר מכל רופא. עובדה שאני לא חשתי כל כאב ובכל זאת הרגשתי שמשהו לא בסדר. צריך להתעקש על בדיקות מתאימות, ולא לוותר לרופאים אם יש לכן חשד".

היא ממשיכה לספר: "שלוש שנים מאוחר יותר, בבדיקה תקופתית, התגלו תאים סרטניים באותו השד ונאלצתי לעבור כריתה מלאה ושחזור. במהלך הטיפולים התחלתי להיפגש עם הפסיכואונקולוג בביה"ח הדסה בירושלים, שם אני מטופלת, והתחלתי לחפש חומרי קריאה שיעזרו לי להתמודד עם המצב. צריך להבין שעד פרוץ המחלה הייתי אישה מאוד מעשית, מאוד עצמאית ורציונלית, לא ידעתי מה זה אומר לבקש עזרה ממישהו, תמיד אני הייתי זו שעוזרת לאחרים, לוקחת תפקידים ואחריות על עצמי. פתאם הפכתי להיות הנזקקת, החולה.

"התחלתי להעמיק בידע שלי בתחום הבריאות, ובעניין הקשר בין הגוף והנפש. אני מוצאת מחקרים וספרים שונים המוכיחים את הקשר בין מצבים רגשיים קשים - שכול, אובדן, פרידה ועוד ובין היחלשותה של המערכת החיסונית. ישנם הורמונים המופרשים בזמן שהגוף נתון ללחץ נפשי וגורמים לפגיעה במערכת החיסונית, בהמשך אני מגיעה לספרות המדברת על הכוחות הטמונים בנו ונכונים להתמודד עם כל מה שהחיים מזמנים לנו, החשיבות של אושר ואהבה, חשיבותה של התקווה.

בהתחלה כשחליתי, רק חלמתי שאגיע לבר המצווה של בני הבכור, אח"כ חלמתי להגיע לבר המצווה של בני השני, היום אני רוצה להגיע למסדר הכנפיים של בני הבכור שהצטרף לקורס טיס אחרי 4 שנות שירות בצה"ל. אני חולמת לראות את הבנים מתחת לחופה ואותי מחזיקה נכד בידיים. אלה הם הדברים שנותנים לי לחיות את היום יום. אני מאוד מאמינה בהתוויה שהתווה מהטמה גנדי - 'חייה כל יום כאילו זה היום האחרון בחייך, אבל תלמד כאילו כל החיים לפניך'".

הוא חוזר

6 שנים של בריאות חלפו. שרית הייתה מאושרת, התפתחה, צמחה. "חזרתי אל עצמי באופן מלא, אפילו נהניתי מכמה קשרים רומנטיים, הרביתי לצאת ולבלות, נהניתי מהחיים", היא מספרת. ואז, לפני 4 שנים, החלה להרגיש לא טוב. "התקשיתי לנשום והייתי נורא עייפה כל הזמן. אחרי 6 שנות בריאות לא עלה על דעתי שאני חלילה שוב חולה בסרטן, אבל השיעולים לא הרפו, התקשיתי בהליכה וטיפוס. הלכתי לבדיקה אצל הקרדיולוג והכל היה תקין. רופא המשפחה חשב שמדובר באלרגיה ונתן לי משאף, הוא אפילו לא הקשיב לריאות, אני החלטתי בכל זאת להקדים את הביקורת התקופתית שלי אצל האונקולוג ושם, לאחר בדיקות מתאימות, נמצאה גרורה בריאה".

מאז ועד היום, נוסעת כהן לירושלים לטיפולי כימותרפיה, אחת לשבוע. "כשדיברתי עם אחת האחיות במחלקה על סטטיסטיקות וסיכויים לחיות, היא צחקה ואמרה לי שאם הייתה מאמינה לסטטיסטיקות אני כבר הייתי צריכה מזמן להריח את הפרחים מלמטה".

אחד הגורמים שכהן מציינת כמקור לכוחות ובריאות זו האהבה והקשר עם אנשים אחרים. "בבי"ח הדסה מסתובב לו סטיקר, 'אהבה מחלימה'. אני כל כך מסכימה עם זה. יש לי מעגלי קשרים אמיצים עם כל כך הרבה אנשים שהאהבה שלהם פשוט עוזרת ומחזקת - הבנים שלי, בתי החורגת וילדותיה (בתו של הבעל מנישואיו הראשונים), אשר חיות בקיבוץ ונותנות לי המון אהבה וחום, בני משפחתי אשר אינם חיים בקיבוץ - הורי, אחיותי ואחיי - משפחה מאוד תומכת ומחזקת לאורך כל הדרך וחברים, חלקם עוד מלימודי בירושלים, לפני 30 שנה, אשר מארחים אותי היום בזמן הטיפולים, חברים טובים מכל הלב".

אבל את תודתה הענקית חולקת כהן עם חברי קיבוצה, אותם היא מכנה "מעגל של מלאכים". "אני נהנית מתמיכה מאוד חזקה ורצופה בתוך הקיבוץ. חברים וחברות, שכנים, המערכת הממסדית. שער הגולן הינו קיבוץ לא מופרט, כל בקשה שלי אני מביאה מול ממלאי התפקידים, זה לא מובן מאליו לאשר לי את כל הטיפולים, הנסיעות, הליווי לו אני זקוקה בשעות הקשות יותר. אבל הנתינה היא מכל הלב ובלי חשבון". כהן מספרת כי לאחרונה התקיימה הצבעה בנושא ההפרטה בקיבוץ. 55% הצביעו נגד, 45% בעד. "עבורי ועבור חברים אחרים התלויים בתמיכה של המערכת, התהליך הזה מלווה בחשש כבד מאוד, אני חרדה לקראת שינוי מסוג זה וחוששת מפגיעה ביכולת שלי להמשיך ולקיים אורח חיים כחולה המוגדרת נכה 100%, כפי שהתקיים עד כה. החשש קיים, אבל אני משתדלת לא להיכנס לזה. אני אומרת לעצמי שאני אתמודד עם כל מה שיגיע, ובינתיים אחיה את היומיום".

מבישולים ועד עיסויים

כאשר כהן מדברת על "מעגל של מלאכים", היא מספרת על חברים שעוזרים לה, מבישולים ועד מסג'ים רפואיים. "מלווים אותי בנסיעות, מביאים לי סרטים, ספרים, מזמינים אותי לארוחות ולטיולים. כל אלה לא מובנים לי מאליו, אני יודעת להעריך כל אחד שנותן לי יד, מילה טובה, אני מאמינה שזה חלק מהחוסן הנפשי שלי - המעגל האנושי האוהב והתומך שמקיף אותי".

כהן מספרת כי תמיד הייתה אדם עצמאי עם שליטה מוחלטת בכל מה שהיא עושה. "הכל היה לי ברור, הייתי אסרטיבית וידעתי להשיג כל מה שרציתי. תמיד הייתי אופטימית מטבעי, כיום זה אחד מהכלים שעוזרים לי להתמודד. כשחליתי היה לי קשה מאוד להשלים עם זה שאני זקוקה לעזרה וצריכה לבקש עזרה. עם הזמן למדתי לבקש ולקבל עזרה ואפילו לנווט אותה לפי האנשים, לדעת מה לבקש מכל אחד שירגיש שהוא נותן לי מה שאני צריכה".

ש: אני רוצה לדעת היכן המחשבות של הקורבן, מה עם קצת רחמים עצמיים?

ת: "בהתחלה, עם הגירושין, הייתי מאוד שפופה, היה לי קשה להשתחרר ממחשבות קשות. למה דווקא לי, החיים נורא קשים, ועוד קיבלתי את הבשורה הקשה על המחלה. עם הזמן, בעזרת אנשי מקצוע, שיחות עם חברים, ספרים ועוד, אספתי כלים להתמודד. הגעתי לתובנה שיש לי את כל הכוח לרפא את עצמי ושהחיים אומנם קשים, אבל שווים לחיות ויש בשביל מה, כמו שאומר ויקטור פרנקל בספרו 'האדם מחפש משמעות' - אם יש בשביל מה, אפשר לעבור כמעט כל איך. כל בוקר אני מתחילה בספירה של המתנות שהחיים נתנו לי, מתמקדת ביש ולא באין, מוותרת על כעסים וטינות. החיים קצרים מדי בשביל זה. היום אני עושה דברים שאני אוהבת. בעבר חייתי בריצה מטורפת, להספיק עוד ועוד, לא הייתי מספיק קשובה לצרכים הבסיסיים של הגוף שלי. לא הייתי עוצרת לתדלק מספיק, אם לקחת את הדימוי המצוין הזה מ'זן ואמנות אחזקת האופנוע'.

אני גם נעזרת בצמחי מרפא שמחזקים את המערכת החיסונית ומופקים במושב נאות גולן. אני נעזרת בדיקור סיני על-ידי אונקולוגית סינית בתל-אביב שמתמחה בדיקור להקלת כאבי הטיפולים. אני משתמשת בדמיון מודרך, מדיטציה, הרפיה, EFT, שהיא טכניקה להתמודדות עם חרדות וקשיים, אני מתרגלת יוגה עם דגש על נשימות וכמובן שלא פוסחת על ההליכה המסורתית סביב הקיבוץ. אני גם מקפידה על תזונה בריאה, דואגת לאכול שלוש ארוחות ביום וליהנות מהן.

בכלל, מצאתי שהגישה של אדם למאורע, קובעת המון. אני החלטתי שאני אתמודד ואצא מזה, אני איאחז בחיים ואקח אחריות עליהם - לא אהיה קורבן של המחלה. אני מאמינה שהסרטן בעצם נותן לי הזדמנות לתקן דברים שאולי לא עשיתי נכון בפעם הראשונה, כמו להקדיש מספיק זמן לעצמי ולדברים שבאמת חשובים לי".

לפני שאנחנו נפרדות, מספרת לי כהן שבנה הבכור החליט לאחרונה, במקום לסיים את שירותו הצבאי, להתנדב לקורס טיס. כשבדקה אתו למה הוא צריך את כל הקושי הזה, לחזור להיות כמו טירון בן 18, אמר לה בנה: "אימא, אני בחרתי לקחת את הקשיים הללו על עצמי, ואני אתמודד אתם.מהם לעומת הקשיים שאת מתמודדת אתם. בניגוד אלי, הם כולם נפלו עלייך בלי שבחרת אותם".

יום חמישי, 9 בנובמבר 2006

בריאות יוצרת

רוני מ. האס

בהכנת הכתבה השתתף גם עמי רוז'נסקי

המרפאה הקיבוצית היא דגם שמנסים לחקות אותו עתה בארצות הברית ובארצות מערביות אחרות, כמודל ארגון הממרכז את הבריאות עם עוד היבטים של חיי התושבים בקהילה. הקיבוצים המתחדשים מוצאים פתרונות מעניינים לטובת הבריאות בקיבוצים במציאות החדשה, אבל רגע לפני שמתנערים לגמרי מהמרפאה המסורתית כדאי לחשוב על הנושא מחדש בעין יצירתית

כשהטלפון בביתה של עינת לנס (38) מבית אלפא, אחות במקצועה, מצלצל, היא עונה בהרבה סבלנות ואמפתיה. אם מישהו מעוניין בעצה, בעזרה, בהסתכלות, היא מוכנה גם לבוא אל המרפאה, גם בערב, גם בשבת, אפילו כשהילדות צריכות להישאר רגע לבד. זה לא תמיד היה ככה. מאז שעזבה את המרפאה המקומית ועברה לעבוד בקיבוץ שכן, כפר רופין, היא מרגישה שהרבה יותר קל לה לתת שירות.

בעבר, בעת שעבדה בקיבוצה, עשתה כוננויות לרוויה, והיא החלה להרגיש שהיא לא מצליחה לתת את השירות כמו שהייתה רוצה. "המצב הזה בו לכל מקום שאתה הולך, מישהו תופס אותך ומבקש עצה, גם אם מדובר בפצע מוגלתי ואני באמצע האוכל, הפך להיות לי מאוד קשה". היום לנס עובדת בכפר-רופין השכן, וגילתה את ההבדל הגדול בלסיים יום עבודה בקיבוץ אחר ולחזור הביתה ברוגע, אל השקט בשבילים בקיבוץ שלה. "היום, גם אם אני לא בכוננות ומישהו מבקש עזרה, אני ממש שמחה לעזור, אני מרגישה שזה לא מובן מאליו לאנשים. הם פונים מאוד בזהירות ובהתחשבות, ובשבילי זו איכות חיים אחרת".

מסתבר שבשנים האחרונות ברוב הקיבוצים הגיעו האחיות לרוויה בעניין התורנויות והכוננויות. העובדה הזו בתוספת התייעלויות כלכליות מרצון או מכורח הביאו קיבוצים רבים בתנועה לחפש הסדרים חדשים לשעות בהן המרפאה בקיבוץ אינה פתוחה.

תחליפים

"חלק מהקיבוצים בחרו לקחת אח או אחות כוננית בתשלום, ברוב המקרים הפתרון הזה ירד די מהר מהפרק, כיוון שמחד העלות גבוהה ביותר ומאידך זה 'לא מספק את הסחורה' - חברי הקיבוץ נמנעים להזמין הביתה מישהו שאינם מכירים באופן אישי, ובמקרי חירום אמיתיים, הצוות הרפואי המקומי מוכן בכל מקרה להתגייס לעזרה", מספרת יעל אייזנר, מנהלת מחלקת הבריאות בתנועה.

"פתרון אחר הוא ייעוץ טלפוני", ממשיכה אייזנר, אחות במקצועה. "למשל שירותי בריאות כללית, הנותנת את שירותיה בכל הקיבוצים, שמפעילים ייעוץ טלפוני של אחיות קופ"ח 24 שעות ביממה. השירות הזה מוכיח את עצמו גם בקרב חברי הקיבוצים שחיפשו לעצמם תחליפים לשירות האחות התורנית. גם חברות פרטיות שקיבוצים בחרו להיעזר בהן, נותנות כחלק מהשירות יעוץ טלפוני". אולם במקרים בהם החבר זקוק לעזרה רפואית, ו/או לחוות דעת רפואית מיידית, הייעוץ הטלפוני לא יכול לשמש אותו, ולמקרים שכאלה מצאו הקיבוצים פתרונות שונים. שירותי רפואה פרטית הניתנים על-ידי חברות כגון שר"פ, נ.ט.ל.י, שח"ל, חברת אנוש ודומיהם שחברו למחצית מקיבוצי התנועה, ועוזרים לקיבוצים להשלים את השירות הרפואי הנחוץ.

מעבר לשירותי ייעוץ טלפוני בשעות אחה"צ והלילה הן מספקות ביקור רופא, הפניה למיון, לחצן מצוקה ושירותי אמבולנס.

העלות אינה גבוהה במיוחד והחברים בדרך כלל מרוצים. ישנם קיבוצים שלאחר זמן הפוגה, הסכימו האחיות לחזור לכוננות טלפונית בלבד ומאחר ובמקרי חירום הן בכל מקרה רצות לעזור, החליט הקיבוץ לוותר על שירותי החברה החיצונית.

לאייזנר חשוב מאוד להדגיש כי קיימים עדיין קיבוצים בהם אחות הבית כן עושה כוננויות, אך מתוגמלת בתמורה בשעות עבודה נוספות או כתחליף לתורנות או עבודה.

בעין השופט למשל, התלבטו הרבה ולבסוף החליטו לבטל את האחות הכוננית ולהיעזר בגורמים חיצוניים. בהתחלה נעזרו באח תורן, אך הפתרון הזה לא הוכיח את עצמו והם החליטו לשכור את שירותיה של אחת מהחברות הנותנות שירות "רפואת חירום". הפור נפל על חברת נ.ט.ל.י. בין השאר, כי לפניות החברים עונים רופאים מוסמכים ולא אחים.

"התרשמנו, כי השירות של נ.ט.ל.י. הוא אמין וטוב יותר ולא פחות חשוב, העלויות נמוכות יותר", מספרת מיכל קציר, מנהלת בריאות ורווחה בקיבוץ, ומסבירה כיצד זה עובד. "חבר המרגיש לא טוב אחרי שהמרפאה בקיבוץ סגורה, מרים טלפון למוקד טלפוני, ובכ-80% מהמקרים הפנייה מסתיימת בייעוץ טלפוני. אך אם הרופא סבור כי יש לשלוח את החולה לבית החולים הוא מפנה אליו אמבולנס, או מפנה את החבר הרוצה בכך לחדר מיון בכוחות עצמו, תלוי בסיטואציה. בכל מקרה הרופא אחראי על משלוח בפקס של מכתב הפניה לבית החולים, שכן מי שמגיע לחדר המיון ללא מכתב כזה חייב לשלם 470 שקלים. במקרה שהחולה זקוק לביקור בית של רופא, תוך 90 דקות יתייצב בחדרו רופא שיגיע מהמוקד הקרוב ביותר".

חני דוידמן ממושב מגשימים אחראית על השירות לקיבוצים בנ.ט.ל.י. - ניידות טיפול לב ישראל. היא מספרת כי החברה הוקמה ב-1992 ועד העת האחרונה סיפקה את שירותי "רפואת חירום" באמצעות חברה אחרת. לאחרונה שינתה נ.ט.ל.י. את האסטרטגיה ועברה לשירות "רפואת חירום" ישיר החוסך מהחבר את פער התיווך ומוריד עלויות בכ-30% מהמקובל בשוק. החברה מתמחה היום בשירות אבחון רפואי באמצעות הטלפון.

קהילה תומכת

הנפגעים העיקריים מהשינויים במרפאה הקיבוצית הם בעיקר הקשישים. וזאת בנוסף לאנשים בעלי אמצעים נמוכים בקיבוצים המופרטים שאינם יכולים להחזיק ברשותם רכב. כוחה הקהילתי של המרפאה הקיבוצית שהלך והצטמצם לאור השינויים בקיבוצים ומאידך האוכלוסייה בקיבוצים שהולכת ומתבגרת, הביאו לתובנה ששילוב כוחות ותפיסה מרחבית יכולים להיות פתרון מוצלח במיוחד לתחום הקשישים. כך נולד הרעיון של הקהילה התומכת. את זכות הבכורה לרעיון ניתן לתת למועצה האזורית גליל עליון ואחריה החרתה והחזיקה המועצה האזורית שער הנגב.

אחד התפקידים החשובים ברעיון הזה הוא אב או אם הקהילה התומכת, הדמות הזאת לוקחת אחריות על ותיקים במספר קיבוצים באותו האזור, יוצרת קשר קבוע עם החברים הקשישים ותומכת בהם בכל צורכיהם, כל זאת בתמורה לתשלום סמלי שגובה הקהילה התומכת מכל מנוי שבחר להצטרף.

אותם ותיקים המעדיפים לשמור על עצמאותם ולהמשיך להתגורר בביתם ובשכונת מגוריהם, יכולים לבחור בשירות הזה, כאשר הם מקבלים תמורה שנועדה לחזק את הביטחון האישי שבעבר היה מובן מאליו והיום הרבה פחות. מעבר לכוננות של 24 שעות ביממה של אם או אב הקהילה התומכת, מעודדת השכונה התומכת גם פעילות חברתית ותרבותית, מתן עזרה בתחזוקת בית, סיוע וייעוץ פרקטי בסידורים, קישור עם גורמי הקיבוץ ואולי החשוב מכל - אוזן קשבת וקשר אנושי ואישי.

ארז בן אשר (59) מקיבוץ דורות נבחר להקים את הקהילה התומכת במועצה האזורית שער הנגב לפני 4 שנים, אחרי ששימש 11 שנה כרכז הרווחה בקיבוצו. "בתחילת התפקיד", הוא מספר, "הטלפונים לא הפסיקו לצלצל, הרגשתי שהוותיקים נמצאים בחוסר אמון מוחלט, בודקים אותנו לוודא שבאמת נספק את הסחורה המובטחת". היום, אחרי השעה 20:00, נדיר שמישהו יתקשר למעט מקרי חירום כמו נפילת חשמל או הצפה בבית.

מאחורי הקהילה התומכת עומדת העמותה למען הקשיש, אשל והג'וינט, הנותנות תמיכה כספית בשלוש השנים הראשונות לקיומה של הקהילה התומכת, אחרי זה כבר צריכים להסתדר באופן עצמאי. "כצעד ראשון נכנסתי לכל הקיבוצים להסביר להם מה אנחנו יודעים לתת", מסביר בן אשר. "מתוך 10 יישובים, הצטרפו 9, כאשר רק קיבוץ אחד הרגיש שהוא מסוגל ומעוניין להמשיך לספק לחבריו הוותיקים את צורכיהם ולא הצטרף לקהילה התומכת. ההצטרפות נעשית למעשה באופן אינדיבידואלי. יש לנו כ-140 בתי אב תחת אחריותנו שמהווים כ-170 איש ואישה. רוב לקוחותינו הן נשים, רובן אלמנות".

בן אשר מספר כי כאשר נכנס לתפקיד, החל לטפל בנושא העבודה. "במרבית הקיבוצים מנהלים היום את המפעלים מנהלים שאינם חברי קיבוץ ולא מבינים את חשיבות העסקת הוותיקים במפעל. פניתי למפעלים באזורינו וצפונה-עד לנתניה, לאו דווקא בקיבוצים, וחיפשתי מפעלים שירצו להעסיק את אותם ותיקים הזקוקים למקום עבודה, פחות בשביל הפרנסה ויותר בכדי שיהיה כיף לקום בבוקר. לא היה לי קשה 'לשווק' את החברים שעל אף גילם המופלג, כולם מיומנים בעבודת כפיים, רציניים ואחראים והכי חשוב - משתוקקים לעבוד. הרבה מפעלים פתחו את דלתותיהם, האכזבה היחידה היא המשכורות הנמוכות שהם משלמים".

לצדו של בן-אשר עובדת שונטל קנר מכפר עזה. קנר היא הצלע הנשית, אם השכונה התומכת. תפקידה מתמקד בלשמש אוזן קשבת לוותיקות ולוותיקים. הם דאגו להיכנס לבתי החברים, לוודא שאין מפגעים שעשויים לפגוע בחברים - שטיח מקופל, רהיטים רעועים ואפילו וילונות מאובקים, כל פריט שכזה טופל וחזר למקומו באופן בטיחותי ומכובד. "גם את הקשר עם אנשי המקצוע כמו החשמלאי והאינסטלטור אנחנו עושים. בקיבוץ בו התשובות לא היו מספיק מהירות או אדיבות, לקחנו אנשי מקצוע חיצוניים. אחד הדברים שראינו הוא שיש חברים שאין להם בשביל מה לצאת מהבית. החלטנו להקים 'בית חם' - מעין מועדון חברים, בו החברים מפעילים את עצמם ויש פתאום סיבה למסיבה".

בתים חמים

ב-4 קיבוצים עובדים "בתים חמים" שכאלה, נפגשים פעם בשבוע לבילוי יזום על ידיהם, מצליחים להביא הרצאות מעניינות, הרבה פעמים של בנים שעזבו, אך מוכנים לשתף את החברים ברזי עבודתם. הם חוגגים ימי הולדת וחגים, והביחד הזה כל כך בולט, עד כדי כך שקבוצות גיל אחרות התארגנו בעקבותיהם ועכשיו הן מארגנות לעצמן גם כן אירועים ותרבות. נושא אחר בו טיפל בן-אשר הן ההסעות. "במקרים בהם חבר לא מסוגל לנוע אפילו בעזרת קלנועית אנחנו נעזרים בקלאב-קאר, שלוקח עד 4 אנשים לכל מקום שצריך בקיבוץ. אבל הנושא הקשה והכואב מכל הוא נושא התזונה. באחד הקיבוצים שמנו לב שאנשים ממש רזו. גילינו שהם ממעטים לאכול, אם מקושי לבשל לעצמם ואם מרצון לחסוך בכסף למזון, כדי שיישאר לתרופות. החלטנו להנהיג ארוחה חמה עד לבית פעם ביום, כך שנוכל להיות בטוחים שהקשיש ניזון כמו שצריך".

בן-אשר מספר שהקשר שלו עם היישובים פתח את הדלת לטובת הוותיקים. "טיפלנו ביחד עם הקיבוצים בנושא הליווי לבי"ח וקופ"ח, הקיבוצים מארגנים ומשלמים את ההוצאות על כך. כנ"ל לגבי ניקיון הבתים. המערכת מברכת על היוזמה שלנו, ממלאי התפקיד שומרים על דלת פתוחה ואוזן קשבת. והחברים, בזכות הקהילה, אפילו הפכו לכוח פוליטי שיודע להגן על עצמו מפני החלטות שעשויות לפגוע בו".

מרפאה אזורית

פתרון מעניין אחר המתאים עצמו לשינויים במערכת הבריאות והמרפאות בקיבוצים, הינו המרת המרפאות הקיבוציות במרפאה אזורית הנותנת שירותיה לקיבוצי האזור. מרפאה כזו כבר קיימת בעמק הירדן וכן בחבל אילות ועוד אחת מוקמת באזור עמק חפר. היתרון של המרפאות האזוריות הוא במתן שירות איכותי, עם מבחר גדול יותר של אנשי צוות. קיימת אפשרות בחירה ברופא משפחה או אחות, ושעות הפתיחה רבות יותר, מה שמאפשר לחברים קבלת שירות רפואי בזמן המתאים להם. רופאים מקצועיים מגיעים אל הקופה ויש בית מרקחת שנותן באופן נפרד את שירותיו לחולים. המרפאות האזוריות חדשניות, אסתטיות ונוחות לשימוש. בחבל אילות המרפאה מעט מרוחקת מחלק מהקיבוצים, אך החברים, שרובם צעירים ומורגלים בטווחי נסיעה ארוכים, הסתגלו מאוד מהר לשיטה החדשה.

במועצה האזורית עמק הירדן החלו באיחוד המרפאות לפני שלוש שנים. עירית פורת, אחות במקצועה ומנהלת מחלקת הבריאות במועצה אזורית עמק הירדן, הייתה בין מובילי התהליך להקמת המרפאה האזורית. "מלבד שני קיבוצים שלא הצטרפו, בעיקר מפאת החשש מהתלות בהסעות, הצטרפו כל קיבוצי המועצה למרפאה האזורית. בתחילת הדרך הפעילו שירותי בריאות כללית לחץ מתון על שניים מהקיבוצים שהחשש ליוה גם אותם, בעיקר משום שבשירותי בריאות כללית האמינו כי מרפאה אזורית היא התחליף הנכון במקום מרפאות קטנות בקיבוצים. פורת מציינת שדווקא גישה זו הספיקה להשתנות בקופ"ח, אולם בכל מקרה המרפאה האזורית קיימת ומשגשגת.

המרכז נותן שירות הרבה יותר רחב לפונים. המרפאה פתוחה 12 שעות ביום, מ 7:00 עד 19:00,

ההיצע של מספר רופאי משפחה ואחיות במרפאה גדל, ומתקיימים שיתופי פעולה לטובת החברים, עם המועצה האזורית, כגון- ימי בריאות, קורסים שונים, יוזמות כגון הכשרת נאמני בריאות בקהילה ועוד. אבן נגף רצינית עמה מתמודדים בימים אלה במרפאה, הינן שעות התקן של האחיות.

"האחיות במרפאה מאוד עזרו לקדם את המרפאה האזורית, זה הגיע לכך שקופת החולים החלה לצמצם תקנים. אם במרפאות הכפריות התקן הוא אחות על כל 551 לקוחות, במרפאה האזורית היחס כיום הורע והוא עומד על 3 אחיות ל-6,000 אחיות. עובדה זו מביאה לתוצאות המרעות את השירות משני כיוונים. מחד, האחיות שמאוד נאמנות לעבודתן, נותנות הרבה שעות על חשבונן, למעשה בהתנדבות. מאידך, השירות הקהילתי האישי, לו מורגל הציבור בקיבוצים, כגון עיסוק ברפואה מונעת, מענה מהיר בטלפון, ועוד - נפגע בשל הלחץ בו נתונות האחיות לאור התקנים המצומצמים".

מקבלת בכאב

אייזנר, אחת השותפות המקצועיות בכל ההתמודדויות הללו מטעם מחלקת הבריאות בתנועה, מקבלת בכאב את השינויים החלים במרפאות הקיבוציות, ולמרות שהיא מבינה שלעתים מדובר בכורח המציאות. חשוב לה לציין כי לתפיסתה המרפאה הקיבוצית היא נכס שכדאי לשמרו ככל הניתן. "זו יצירה ייחודית, בת עשרות שנים, שהיום בארה"ב ובקנדה, עמלים לבנות דגמים דומים של מרפאות, מתוך תפיסה שבקהילה יש חשיבות לכך שקיימת מרפאה הממרכזת את הטיפול בציבור, ומעורבת בחיי הקהילה ברבדים נוספים. זה מביא את הקהילה להיות בריאה וחסינה יותר. במודל הצפון אמריקני, האחות מקבלת סמכויות נרחבות בדומה לסמכויות שהיו עד היום בידי האחות במרפאה הקיבוצית, כמו בדיקת אומדן גופני, מתן תרופות ועוד. הרעיון של סעד מלידה ועד מוות בכבוד, הוא רעיון שהמרפאה המסורתית בקיבוצים הנהיגה הלכה למעשה ומסתבר שאפילו במדינות קפיטליסטיות כמו ארה"ב וקנדה, שם שירותי הבריאות עולים כסף רב, מצאו שיש צדק בתפיסה זו".

גם במדינת ישראל, הכיוון הוא כזה, כאשר בעשור האחרון הגדירו מחדש סל פעילויות חריגות אותן אחיות יכולות לתת אם עברו את ההכשרה הנדרשת, פעולות שפעם היה עושה רק רופא והיום אחיות יכולות לבצע, כמו מתן תרופות ללא מרשם, מתן עירוי וכדומה. מקומה של האחות כעיקרון הולך ומתרחב, נעשה יותר מקצועי. "חשוב שלא נשפוך את התינוק עם המים", מוסיפה אייזנר, "היכן שצריך מוצאים פתרונות יצירתיים ומשתנים, אך חבל לוותר מהר מדי על האוצר הזה".

אייזנר מאמינה שגם האחיות בקיבוצים, יהיו פחות שחוקות ויצליחו לתת שירות טוב יותר במרפאה הקיבוצית, שבסה"כ טומנת בחובה אתגר ועניין רב, אם הקיבוץ ידע לתת להן את מרחב הנשימה הנדרש ו"ישמור" עליהן כמו שצריך - יציאה לשנת התאווררות במקום עבודה אחר, יציאה ללימודים, הקלה או תגמול נאות בעניין התורנויות והכוננויות, הכנסת מזכירה רפואית שתטפל בחלק האדמיניסטרטיבי של המרפאה. כל אלה הם מתכון לקידום איכות השירות במרפאה הקיבוצית, ויגנו עליה מפני שחיקה וקריסה.

היא מאמינה כי שיפור תנאי העבודה יעזור להכניס את מהפיכת השירות העוברת כעת על קופות החולים גם למרפאות הקיבוציות. "לאחיות יהיה הרבה יותר קל לחייך בבוקר אם לא יהיה להן על הראש ריבוי תפקידים מטורף בזמן מוגבל. כחלק מסדר היום רב האחיות אחראיות על בדיקות דם, קבלת רופא, טיפת חלב, מעקב אחרי חולים כרוניים, ניהול חדר תרופות הכולל הזמנת תרופות, הנפקתם וחיוב החברים. כל התפקידים האלה לעתים מוטלים על אחות אחת העובדת לעתים בפחות ממשרה מלאה, ולא פלא שבשארית כוחותיה היא מתקשה לעתים גם להיות מכילה ואוהדת.

איחוד מרפאות

פתרון שנוסה בעבר ואולי יש לבדוק אותו שוב כמתכונת יצירתית ש"אינה שופכת את התינוק עם המים", עומד לקרום עור וגידים בימים אלו במועצה האזורית מטה-אשר. ביוזמת צוותי שתי המרפאות ומערכות הבריאות בקיבוצים כפר מסריק ועין המפרץ, בליווי מחלקת הבריאות בתנועה ובתמיכתו של מנהל מחלקת הבריאות במועצה, משה פרי, החליטו חברי הקיבוצים הללו על איחוד שתי המרפאות. נילי שר, רכזת בריאות ורווחה בכפר מסריק, מספרת כי מדובר בשתי מרפאות חזקות, שצוותי האחיות החליטו לשדרג את איכות השירות שבהן בעזרת המיזוג, איגוד משאבים, שעות פתיחה גמישות ומרובות יותר, רפואה מקצועית, פרויקטים משותפים, וצוות גדול יותר, ובנוסף האחיות יזכו ללקוחות משני הקיבוצים, מה שיביא להתחדשות הדדית. דווקא את המעורבות הקהילתית האחיות לא תוכלנה לעשות יותר בשעות העבודה והקיבוצים יצטרכו למצוא הסדרים המתאימים למתכונת העבודה החדש.

המבנה החדש שמתוכנן במחלקת ההנדסה של המועצה ויוקם על-ידי שירותי בריאות כללית, יהיה ממוקם בשטח של המוסד החינוכי המשותף לשעבר, מרחק של כ-400 מטר מכל אחד מהקיבוצים. בתכנון העתידי מתכוונים להפוך את כל הקומפלקס למרכז הנותן שירותי בריאות ולהקים מרפאת שיניים, בית סיעודי ועוד. נילי שר מספרת כי האיחוד שנועד בראש וראשונה לשפר את איכות השירות, לא יפגע באופי הביתי של מרפאה קיבוצית. נהפוך הוא, בזכות האיחוד ייהנו החברים מהרחבת סל השירותים לו הם מורגלים, קרי להרחבת התקנים בהשוואה לתקנים הקיימים כיום במרפאות בקיבוציהם. גם כאן התמודדו עם סוגיית ההסעות והחליטו כי המרפאה תיקח על אחריותה את ההסעות לחולים שאינם יכולים להגיע בכוחות עצמם. אומנם המלחמה בקיץ הקפיאה קצת את התקדמות הפרויקט, אך כעת, משחזרו הגורמים האמונים על התכנון לעשות את מלאכתם, צפויה המרפאה המשודרגת להיפתח לקראת סוף 2007.

עורך הבלוג